МАНИФЕСТ
(обращение, имеющее программный характер)
Часть I. Современное нравственное состояние России.
«Духовно-нравственное здоровье российской нации упало ниже критической отметки»(из политической платформы партии Справедливая Россия).
Современное состояние пост коммунистического общества наиболее точно можно охарактеризовать как уход духовных ценностей из общественной жизни и как следствие этого его обмирщение.
Что же представляет собой более конкретно обмирщение?
1. Пропаганда релятивизма.
Всё шире пропагандируется субъективизм в познании истины, агностицизм, мнение, что всё относительно, что мнения и взгляды изменчивы как и сама наша действительность и вечных истин не существует. Внушается, что абсолютизация какой-либо истины – это «покушение на свободу мышления», а «единственный критерий истины - это личная польза человека», что «все люди так и поступают». Внушается мысль, что «верность религиозной истине – это фанатизм и неуважение к мнениям других», что «принципиальность в отстаивании своих религиозных взглядов – это нетерпимость и не демократичность, что мешает миру в обществе», что «это антигуманно и не прогрессивно». Это пропаганда новой, так называемой, прогрессивной ментальности есть ничто иное как «стирка умов» для последующей деморализации общества, а затем и для захвата над ним полной, абсолютной власти во всех сферах его жизни.
2. Деморализация общества.
Идёт пропаганда потребительского идеала жизни: культа денег, комфорта, славы, власти в ущерб духовным ценностям жизни. Погоня за такими ценностями заглушает в человеке совесть, отнимает время для духовной жизни, поиска истины, нравственного усовершенствования. Религия, честь, умеренность, доброжелательность, целомудрие, скромность и прочие духовные ценности высмеиваются, обесцениваются. В сознании людей стирается граница между добром и злом. Понятию греха придается устаревшее значение. Порнография, половой разврат, безответственность перед совестью, законом, свобода разводов, заключение «браков» между гомосексуалистами и лесбиянками пропагандируется искусством, кино, телевидением, литературой. Ведется пропаганда наркотиков как средства для вызова некоторых оккультных психических состояний (например, выхода в астрал или получения галлюцинаций мнимого счастья). Якобы для равноправия женщины, для её самоутверждения, пропагандируется культ эгоистической жизни, где семья признается тюрьмой для женщины. Ей (да и мужчине) навязывается мода на непрерывную смену половых партнеров, пропагандируется свобода абортов (что является убийством нерожденного человека, ибо по данным науки ребёнок становится человеком в момент его зачатия, а не в момент рождения) и искусственное половое осеменение, [зачатие человека на стекле – in vitro – i (в пробирке)].
3. Искажение понимания свободы человеческой личности.
Искажено истинное понимание свободы. Под ней понимается человеческая деятельность исключительно под влиянием своих решений, инстинктов, представлений и мнений. Проповедуя свободу часто ссылаются на необходимость терпимости, в том числе к нравственным извращениям, половой распущенности, к различным антиобщественным действиям, ведущим к деморализации общества. И при неправильном понимании свободы, властью овладевают группы населения часто с эгоистически групповыми интересами. Такая свобода неизбежно превращается в рабство.
Для нормального же человека свобода — это независимость его от внутренних и внешних препятствий для достижения им присущей человеку, по замыслу Бога, его конечной цели — «освящения», ибо «воля Божия освящение ваше» (1Фес.4:3). Всё, что мешает человеку достичь этого «освящения», будет ограничением его свободы. Ибо говорит Новый Завет: «познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.8:32); «Где дух Господень, там свобода» (2 Кор.3:17).
Человек опутан сетью прав и обязанностей, к которым он для выживания и благополучия вынужден приспосабливаться. Современный человек в секуляризованом обществе уже не может выражать себя самого. Его «Я» «придавлено» погоней за потребительством, оно освобождается только при отдыхе. Даже планирование его будущего предопределено «спросом и предлжением» рыночной экономики. Свобода человека подавляется общественным мнением, формируемом средствами массовой информации. Появился худший вид конформизма: подчинение человека инстинкту стадности «толпы».
4. Извращение понятия равенства.
Принцип равенства лежит в основе либеральной демократии. Всякая иерархичность=неравенство, основанная на моральном достоинстве личности, при этом, отвергается. Так в нашей стране имеют равные права участвовать в выборах в органы власти: наркоманы, явные алкоголики и даже некоторые люди с уголовным прошлым. Но зато нет равенства по капиталу (часто нечестно нажитому) – более богатый имеет больше прав.
5. Искажение понятия культуры.
При пропагандируемом релятивизме в познании истины, при сложившемся мнении, что человек есть мерой всех вещей, получается, что культура – это проекция конкретного человека, социальной группы, и выражает только их индивидуальность. При таком взгляде на культуру она перестаёт быть авторитетом для нравственного воспитания человека.
6. Отсутствие любви к ближнему.
Наконец, одной из особенностей современного человека является переживаемое им чувство одиночества, как утрата связей с окружающим миром и недоверие к своим близким, даже к своим детям и родителям. Оно является следствием сложившегося в обмирщенном обществе представления о свободе (смотри выше), которое отчуждает человека от общества, ибо обмирщённое, не христианское понимание свободы, являет собой отсутствие любви к ближнему. Эгоцентрист, чуждый всему существующему в мире, любит себя только в наслаждениях. А между тем совершенно очевидно, что любовь к ближнему - это средство самосохранения человечества и отдельного человека, особенно в наше время большой плотности населения на 1 кв. км. Простой пример обнаруживает это. Представьте 2 толпы людей находящихся в постоянном движении. В одной толпе каждый человек стремится, чтобы ему не наступили на ногу соседи, в другой толпе каждый стремится не наступить на ногу своему соседу. В какой толпе будет меньше отдавленных ног? Естественно во второй. Потому, что стремление не наступить на ногу соседу происходит из любви к своему ближнему, которая от Бога (ибо декларируется заповедью Божией: «Возлюби ближнего как самого себя»).
Обмирщение с его последствиями привело человеческое общество к духовному кризису. И теперь существует не только опасность лишиться жизни, но и потерять человеческую сущность – образ Божий.
7. Появление новой системы ценностей.
Три фактора являются характерными для современной ментальности:
- оценка действительности через её полезность, минуя «идеологические призмы», навязывающие свое представление о действительности;
- недоверие ко всякой идеологии;
- дух борьбы за исправление конкретных условий жизни людей.
Оценка действительности уже не направляет к трансцендентному, к вертикали, но к прагматической, потребительской горизонтали.
Недоверие к идеологии побуждает искать смысл жизни не в стремлении к трансцедентному, «высшему», а в потребительстве. Питается недоверие к морали, основанной на трансцентных принципах, но не дающей материальной пользы. Если и существует какая-либо мораль, то это мораль, зависимая от обстоятельств.
Все права человека записаны в конституциях, но в действительности экономическое и культурное неравенство столь велико, что эти права остаются абстрактными. Не достаточно декларировать свободу, если в действительности ею пользоваться невозможно.
Недоверие к идеологии склоняет людей к изменению общественных, культурных, экономических, политических условий существования насильственными средствами, что и происходит в форме криминальной революции.
Главными причинами обмирщения нравственной жизни в России (не вдаваясь более глубоко в происхождение зла, ибо эта тема не уложится в рамки Манифеста,) были:
1. Активная деятельность антихристианских организаций по распространению атеизма, ограничению влияния Церкви на общество (христианский сепаратизм разных видов, масонство и законодательное отделение Церкви от: государства, школы, средств массовой информации), вызвавшая удаление Церкви из общества.
2. Образование богоборческих правительств и государств, поведших целеустремленную борьбу с Церковью вплоть до преследования её в уголовном порядке (коммунизм, нацизм). Этический либерализм европейских и американских правительств).
Эти причины породили в жизни современного человека огромный перевес в пользу материального и в ущерб духовному.
«В наши дни большинство людей жаждет не духа, а наслаждений. Но что еще ужаснее и фатальней –человечество наших дней выдвинуло теории, оправдывающие и обосновывающие такую жизнь. Таковы учения: гедонизма, сводящего смысл жизни к наслаждениям, утилитаризма, основывающегося на пользе, экономического материализма, с его классовой борьбой и равным распределением земных благ и наслаждений, и т. д. ...Страшно то, что люди наших дней не хотят иного.» (Ильин И. А., Кризис безбожия, соч. в 10 тт.).
В результате глобального обмирщения-деморализации в российском обществе возникло безразличие к религиозным проблемам.
Часть II. Что делать?
Одна пропаганда христианства и основанного на его принципах общества еще не устраняет обмирщения с его последствиями. Было бы смешно надеяться, что его сторонники и лично заинтересованные в нём лица легко поддадутся увещаниям и сами добровольно уйдут со сцены. Такого не будет.
Историческое христианство не ограничилось воздвижением своих алтарей, но позаботилось и о разрушении языческих алтарей. Истинное миросозерцание (<А Господь Бог есть истина> (Иер.10:10). <Я есть путь и истина и жизнь> (Ин.14:6). <Церковь Бога живого, столп и утверждение истины> (1Тим.3:15) всегда будет нетерпимо и не удовольствуется ролью "партии среди других партий"; истинное миросозерцание отвергает правило "живи сам и жить давай другим"; оно претендует на исключительное и безусловное признание и требует, чтобы вся общественная жизнь была построена исключительно по учению Бога. Поэтому цельное миросозерцание не мирится с людьми, защищающими ложный порядок жизни.
Без святой нетерпимости к злу мы существующего положения вещей не изменим. Если мы действительно хотим вырвать народы из сегодняшнего ужаса греховной жизни, то нам надо не мечтать о том чтобы бы зла не было в мире, а подумать, как мы можем положить конец существующему порядку вещей.
Всякая половинчатость в средствах борьбы со злом является только внешним проявлением духовного упадка среди борцов с ним, за которым последует окончательная катастрофа.
Победить атеизацию и как следствие её - обмирщение и безнравственность в обществе мы можем только в том случае, если сами проявим большую нетерпимость, чем они к нам, если обнаружим еще более сильную волю и будем страстно защищать своё мировоззрение, в существе своем истинное и чистое.
Цельное миросозерцание никогда не согласится сотрудничать с учреждениями другого миросозерцания. Вот почему оно видит свою задачу в том, чтобы полностью разрушить идеологию противника, подорвать его всеми средствами, бороться до конца, пока дорога не будет расчищена.
Борьба по выкорчеванию из нашего общества атеизации, обмирщенности и либеральной морали - тяжелая работа и люди будут её выполнять лишь, если они действуют не по принуждению, но по убеждению, в полном понимании необходимости этой работы. Но для этого нужно прежде всего развить громадную просветительную работу о вреде атеизации и бездуховности и либеральной этики, используя для этого научную статистику, доказывающую нравственный обвал общества в нашей стране. Для исполнения трудно выполнимых задач нужно сосредоточить все внимание народа на этих задачах и сделать это с такой силой, как если бы от этого зависела судьба всего народа. Для этого надо прибегнуть ко всем видам пропаганды и агитации.
Только после долголетней подготовки можно побудить в народе готовность идти на самые решительные меры. Лишь тогда можно перейти к целой системе серьезных мероприятий, не опасаясь того, что народ не поймет нас.
С возникновением христианства к языческому безнравственному миру, возникла духовная нетерпимость против его греховности, ведущей к уничтожению человечества. Очевидно, что только уничтожив моральное зло можно завершить создание нравственного общества.
Рекомендации по гражданскому законодательству в области нравственности.
1. «Свободная любовь» является позором человечества, но устранить ее нельзя только путем моральных проповедей, благочестивых пожеланий и т.д. Ослабить это зло, а затем окончательно побороть его можно только тогда, если для этого будет целый ряд предпосылок. Первейшей из них является возможность ранних браков Ранние браки целесообразны тем, что только молодые супруги, будучи ещё здоровыми, могут породить здоровое поколение. И тем, что ограничивают сексуальную активность нравственными рамками. Конечно, для благополучных ранних браков необходим целый ряд моральных и социальных условий,например:
1) высокая нравственная ответственности молодых супругов, что возможно только при их религиозном воспитании,
2) своевременное решение жилищного вопроса, который в нашей стране решается плохо.
К сожалению сегодня ранние браки, в своём большинстве, это- неустойчивые браки, склонные к разводу, создающие детей-сирот при живых родителях, психологически не зрелых, и потому не способных к воспитанию своих детей и потому большей частью не всегда целесообразных.
2. Если мы хотим, чтобы религиозные учения и вера действительно господствовали над умами народа, то мы должны добиваться безусловного авторитета религии. Для этого необходимо в средствах массовой информации разъяснять людям, что религия это не частное дело человека, а общественный долг, ибо в обществе моральные взаимоотношения людей связаны круговой порукой и потому жизнь каждого человека зависит не только от его собственного поведения, но и от поведения его окружения. А так как человек слаб, то без помощи Бога, каждый безбожник или плохой христианин является потенциальным уголовником или антиобщественником.
3.Только благодаря догмату религиозная идея, поддающаяся различным истолкованиям, приобретет определенную форму, без которой нет веры. Без определенных догматов Церкви религия оставалась бы только философским воззрением, метафизическим взглядом, не больше. Вот почему борьба против догматов Церкви есть примерно то же самое, что борьба против основных законов государства. Последняя приводит к государственной анархии, первая - к религиозному, а значит и к моральному нигилизму.
Поэтому во избежание религиозного нигилизма гражданским законодательством в учебных заведениях должно быть предусмотрено религиозное образование.
4. Внести в законодательные органы власти законопроекты по запрету деятельности и пропаганды порнографии, проституции, цензуру на аморальную продукцию в области печати и искусства, по ограничению гражданских прав наркоманов алкоголиков, уголовников-рецидивистов, гомосексуалистов и по созданию моральной полиции для поддержания в обществе морального правопорядка.
Создание «Общественного движения за нравственное (духовное) возрождение России».
Всякий, желающий нравственного возрождения России должен искать силу, которая хотела бы и способна была начать борьбу за этот великий идеал. А борьба предстоит громадная, ибо первая задача состоит не в том, чтобы сделать народ нравственным, а в том, чтобы создать людей, желающих этим воспитанием заниматься и добиться устранения аморальной неформальной идеологии и уклада общества и этим расчистить дорогу для будущего. Такая сила должна быть создана в лице «Общественного движения за нравственное возрождение России».
Конечно характеристика "религиозно настроенного" человека, уже содержит частично принципиальные идеи: убеждённость в существовании Бога, в вечности души и т. д. Но эта убеждённость иногда может поколебаться и тогда поколеблется "религиозность" данного человека. Его религиозность станет вполне прочной лишь тогда, когда он проникнется непоколебимой верой, для чего нужна либо личная «встреча» с Богом, либо достаточная глубина познания. Только непоколебимая вера становится активным фактором, формирующим миссионера и воина.
Ни одно мировоззрение, будь оно истинно и полезно для человечества, не приобретет практического значения в жизни народов, пока его принципы не будут осуществлены в деятельности, пока они не станут знаменем «живого, активного» движения. И только тогда, когда мы превратим мировоззрение в активное движение, придадим ему необходимую форму, единую волю к борьбе, - только тогда можно рассчитывать на победу нашего мировоззрения в жизни.
Христианская Церковь, которая в силу своего служения и назначения никоим образом не смешивается с политическим обществом и не связывается с никакой политической системой, является, однако, символом и защитой трансцендентности человеческой личности. «Общественное движения за нравственное возрождение России» не видит своей задачи в восстановлении определенных форм государственного устройства или в борьбе против другой его формы. Мы видим свою задачу в формировании духовного и нравственного здоровья народа без которого невозможно длительное существование государства.
Люди хотят победы нравственности над безнравственностью, истины над ложью, веры в Бога над безверием. И обрести авторитет у народа можно только, если с проповедью христианства одновременно решительно вести борьбу против враждебного ему учения. Ибо при борьбе с носителями этого учения народ увидит твою правоту, а в снисходительности же к ним, народ видит твою неуверенность в правоте твоего дела, ибо большинство людей не понимают, как люди, хотящие уничтожения безнравственности, в то же время одаряют своих противников улыбками. Внедрение христианских убеждений в широкие слои нашего народа удастся лишь тогда, если прилагая усилия к религиозному воспитанию народа мы проведем полное искоренение безнравственности и питающего его безбожия.
Нравственное возрождение народа никогда не может быть достигнуто одной лишь просветительной работой или влиянием на представителей инакомыслящей власти; они могут быть реализованы только путем сакрализации власти.
При борьбе за свои цели мы решительно боремся против тех партий, которые хотят превратить религию в инструмент политической борьбы, в служение партийным интересам.
Величайшей ошибкой является предположение, будто от компромиссного объединения с сектантскими конфессиями для борьбы с нашими противниками мы становимся сильней. На первых порах объединение двух организаций в одну может дать некоторый внешний успех, но в дальнейшем этот успех послужит только причиной будущих слабостей. Ибо, объединение, основанное на компромиссах, внешне разрастается очень пышно, но подлинной силы, способной выдержать любые бури и оказать успешное сопротивление без-нравственным традициям, у такого движения нет. Лишь то движение станет могучим и сумеет действительно воплотить в жизнь великую идею, которое относится с доброжелательной нетерпимостью к остальным движениям и убеждено только в своей собственной правоте. Если сама идея движения верна и если борьба за идею ведется правильно, эта идея станет непобедимой. Любые преследования приведут её только к укреплению. Сила первоначального христианства состояла не в попытках соглашения и примирения, с близкими ему философскими мнениями древних. Она состояла в непреклонной, страстной защите только своего учения. Быстрые, но внешние успехи, достигаемые при помощи различных объединений, ценны гораздо меньше, чем медленный, но зато прочный рост сил собственного движения, ведущего независимую борьбу за свое учение.
Движение должно воспитывать своих членов так, чтобы борьба не казалась им тягостной, а чтобы они сами рвались навстречу борьбе. Они не должны бояться противника и знать, что если враг нас ненавидит, то он будет на нас клеветать. Тот не является настоящим членом нашего движения, кого не осыпают бранью и клеветой наши враги. Чем больше наши враги ненавидят и преследуют такого человека, тем более честен этот человек, тем чище его намерения, тем полезнее его деятельность. Кто по-настоящему борется против безбожия, обмирщения, либерализма в вопросах веры и морали - этих худших врагов Бога и человечества, того, конечно, будут ненавидеть, рвать и метать враги Христианской Церкви. Если такое бесстрашие проникнет в плоть и кровь сторонников нашего, движение оно станет непоколебимым и непобедимым.
Наше движение должно воспитывать уважение к выдающейся личности, ибо надо знать, что каждая великая идея и действие это продукт творческой силы человека, что уважение такой личности это не только справедливая дань этому человеку, но и нечто такое, что объединяет многих людей в одном действии. Когда люди надламываются и впадают в отчаяние, именно тогда им нужны великие святые. Именно тогда на слабых людей из прошлого глядят тени великих предков, сумевших в борьбе показать людям дорогу к счастливой жизни. Горе тем, кто не вдохновляется примерами святых людей!
Победа нашего дела угодна Богу, ибо мы ведем борьбу за великую идею, за которую можно отдать последнюю каплю крови, и зависит от нашей решимости и мужества. Люди должны быть воспитаны так, что если уж приходится дело решать действием, то наилучшей тактикой будет всегда наступление.
Нужно, чтобы великие идеалы нашего мировоззрения постепенно просочились во все области жизни. Только тогда изменится её стиль.
1. О целях деятельности «Общественного движения за нравственное возрождение России».
А. Евангелизация и освящение людей.
Они осуществляются свидетельством жизнью, а также пропагандой словом и печатью христианского учения при правильном его понимании.
В связи с тем, что в евангелизацию и освящение людей входит борьба с обмирщением и либерализмом в вопросах веры и морали—опасной плесенью общественной жизни сегодняшнего дня, остановимся на действиях, которые необходимо осуществлять по устранению названного зла.
1) Вести пропагандистскую работу в народе для внесения в законодательные органы власти законопроектов:
а) по запрету пропаганды порнографии, проституции,
б) о цензуре на аморальную продукцию в области печати и искусства,
в) по ограничению гражданских прав наркоманов, алкоголиков, уголовников-рецидивистов, гомосексуалистов,
г) по созданию моральной полиции для поддержания в обществе морального правопорядка.
2) Организовать народный контроль над средствами массовой информации (СМИ). Для этого отслеживать все аморальные произведения СМИ в печати и в искусстве. Организовывать бойкот продукции таких СМИ (кинофильмов, концертов, театральных постановок) с критикой их в печати.
3) Организовывать народное пикетирование торговых и культурных учреждений, нарушающих своими действиями, рекламой и товароассортиментом христианские нравственные нормы.
4) Активно поддерживать правительственные мероприятия против курения, алкоголизма, наркомании, проституции и других аморальных действий со стороны граждан.
5) Организовывать публичную компанию против порнографии, сексуальной женской моды и проституции.
Б. Христианское обновление земного порядка.
Замысел Божий состоит в непрестанном совершенствовании людьми земного порядка на протяжении истории. Люди своими пороками нарушали и нарушают установленный Богом порядок жизни на земле. И задача христиан, и особенно нравственной элиты обновлять земной порядок в соответствии с волей Божией. Среди задач обновления земного порядка особо выделяется социальное действие христиан, включая общественные отношения людей и культуру. Наше движение поддерживает борьбу с коррупцией и с монополистами цен.
В. Благотворительная деятельность.
В соответствии с заповедью «возлюби ближнего как самого себя» христиане должны поддерживать по мере своих сил дела милосердия и начинания социальной помощи, частные и общественные, как отдельным людям, так и народам, находящимся в нужде.
2. О различных областях и видах апостольства.
«Общественное движения за нравственное возрождение России» развивает свою деятельность как в Церкви, так и вне Церкви. Области деятельности это церковные общины, семья, молодежь, социальная среда, национальный и международный секторы.
Движение может осуществлять свою деятельность как лично, так и людьми объединёнными в различные общины или содружества.
«Общественного движения за нравственное возрождение России» должно соотносить свои действия с Иерархией Церквей поддерживающих наше общество и сотрудничать с другими церковными начинаниями в духе братской любви, избегая вредных соревнований. Его апостольству должна предшествовать предварительная подготовка как в духовном усовершенствовании, так и в усвоении им христианского учения.
3. О членстве в «Общественном движении за нравственное возрождение России».
Членом «Общественного движения за нравственное возрождение России» могут быть православные, католики и все люди «доброй воли» признающие цели Движения.
1. Под людьми «доброй воли» имеются в виду люди, позиция которых определена словами Христа: «Ибо кто не против вас, тот за вас» (Мк.9:40).
2. и «недоброй воли»:«Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает»(Мф.12:30).